22.7 KB · ⇊ 7 parts · ⤓ Micron 22.7 KB · ⤓ HTML 40.0 KB

top

I mwbqmwbgCypria o mwbwmwcaCanti Ciprii (mwcqin greco antico Κύπρια?, Kýpria) sono un antico mwcgpoema epico mwcwgreco piuttosto noto e conosciuto in epoca classica, durante la quale ne circolava un testo definitivo e comunemente accettato, ma che è andato successivamente perduto. Faceva parte del mwdamwdqCiclo Troiano, che raccontava in versi l'intera storia della mwdgguerra di Troia.

Le vicende narrate dai mweaCypria si pongono cronologicamente all'inizio del mweqCiclo Troiano prima dellmweg'mwewmwfaIliade; la stesura dei due poemi invece avvenne probabilmente in ordine inverso. Il poema si componeva di undici libri scritti in mwfqesametri dattilici.

• Datazione ed attribuzione

• Contenuto

• Giudizi critici

• Note

• Bibliografia

I mwgqCypria, nella forma scritta in cui erano conosciuti nella Grecia classica, furono probabilmente composti verso la fine del mwggVII secolo a.C.cite-ref-1[1], ma non esistono certezze in merito. I mwhwpoeti ciclici, come ha fatto notare Hugh Gerard Evelyn-Whitecite-ref-2[2] "stavano attenti a non invadere il terreno già occupato da Omero" e questo è uno dei motivi per cui si potrebbe ritenere la forma scritta e definitiva dei mwjaCypria un poema post-omerico. Un altro studioso ha sostenuto: "L'autore dei mwjqKypria doveva aver già apprezzato i temi dellmwjg'mwjwIliade. In qualsiasi modo si leggano i mwkaKypria, salterà agli occhi come si studino gli avvenimenti contenuti nellmwkq'mwkgIliade per potersi riferire ad essi, ad esempio la cessione in schiavitù di mwkwLicaone a mwlaLemnos o le storie di mwlqAchille con mwlgBriseide e di mwlwAgamennone con mwmaCriseide".cite-ref-3[3] Si potrebbero paragonare i mwnqCypria con lmwng'mwnwmwoaEtiopide, un altro poema del ciclo andato perduto, ma che anche dai pochi frammenti e dalle citazioni che ne abbiamo appare maggiormente autonomo rispetto allmwoq'mwogIliade.

Le storie contenute nei mwpaCypria, d'altra parte, si erano stabilizzate molto prima di allora, ed il poema condivide lo stesso problema di difficoltà di datazione di una mwpqtradizione orale che è proprio delle opere di Omero. Molte, per non dire tutte, delle leggende contenute nei mwpgCypria erano già ben note agli autori dellmwpw'mwqaIliade e dellmwqq'mwqgmwqwOdissea: i mwraCypria, presupponendo quindi la conoscenza degli eventi narrati nel poema omerico, vanno così a formare una specie di introduzione allmwrq'mwrgIliade.cite-ref-4[4]

Il titolo mwtaCypria, che associa il poema con l'isola di mwtqCipro,cite-ref-5[5] ha richiesto alcune spiegazioni: secondo una tradizione anticacite-ref-6[6] il poema sarebbe stato donato da Omero a suo genero mwvgStasino di Cipro, che non viene citato in nessun altro contesto. Questa sembrerebbe essere un'allusione ad una perduta mwvwOde Nemea di mwwaPindaro. La storia venne poi ripresa da alcuni autori di epoca più tarda. Perlomeno la storia è servita a spiegare come mai i mwwqCypria furono attribuiti da alcuni ad Omero, da altri a Stasino. Altri, tuttavia lo attribuirono ad Egesia di Salamina od a Cipria di Alicarnasso.

È possibile che lmwxq'mwxgOrdine di battaglia dei Troiani (l'elenco dei mwxwTroiani e dei loro alleati in mwyaIliade II, 816-876, che forma un'appendice al mwyqmwygCatalogo delle navi) sia un riassunto di quello presente nei mwywCypria, che nell'ultimo libro contenevano appunto un elenco degli alleati dei Troiani.

Nelle attuali mwzgedizioni critiche dei mwzwCypria sopravvivono soltanto cinquanta versi del testo originale. Per conoscerne la trama dipendiamo quindi quasi completamente da un riassunto del Ciclo Troiano contenuto nella mwaamwaqCrestomazia scritta da un oscuro Proclo (che forse potrebbe essere identificato con il grammatico del II secolo mwagEutichio Proclo). Alcune altre fonti forniscono indicazioni di minor rilievo sull'intreccio del poema.

Il poema narra l'origine e le cause della mwbaguerra di Troia, nonché i suoi primi momenti. Si apre con la decisione di mwbqZeus di alleviare, per mezzo di una guerra, il peso della popolazione che la mwbgTerra deve sopportare:

«Erano un tempo innumeri le stirpi

degli uomini che Gea dall'ampio petto

portava, e Zeus vide e n'ebbe pietà

e nel cuore suo accorto egli decise

di sollevare l'ampia terra dalla pletora

d'uomini, suscitando guerra in Ilio

d'aspra contesa affinché il peso

di morte la facesse più deserta.

Ed in Troia morivano gli eroi,

alto consiglio di Zeus s'adempía. (Fr. 1 W., trad. A. D'Andria)»

I mwcqCypria descrivono quindi le nozze di mwcgPeleo e mwcwTeti durante le quali nasce la disputa fra le dee per il mwdapomo d'oro. Nel famoso episodio del mwdqgiudizio di Paride tra le dee mwdgAtena, mwdwHera ed mweaAfrodite, mweqParide assegna il premio per la bellezza ad Afrodite, e a sua volta riceve in premio mwegElena, la moglie di mwewMenelao e figlia di Zeus e Nemesicite-ref-7[7]:

«E dopo di essi diede alla luce

un terzo figlio, Elena, un portento

per gli uomini, che, bellicosa, Nemesi

una giorno partorì unita a Zeus,

il re dei numi, in amor violento.

Ella cercava di scappare e, infatti,

non volle unirsi al Cronide padre

Zeus, perché vergogna e indignazione

le punsero il cuore: e per questo

fuggì dalla terra e dall'infruttuosa acqua scura.

Ma Zeus sempre la inseguiva e bramava

in cuor di catturarla. Ora lei prendeva

di un pesce forma e si affrettava sull'onde

del mar ruggente, e ora sull'Oceano

e sui confini più lontani della Terra,

e ora si affrettava sulla terra

arata, trasformandosi pur sempre

in creature mostruose, per sfuggirgli.»

((trad. A. D'Andria))

Un frammento ci consegna la vestizione di Afrodite per il giudiziocite-ref-8[8]:

«Ed ella s'abbigliò di vesti che

le Cariti e le Ore avevan fatto

e tinto in fiori della primavera

- come quelli indossati dalle Ore -

in croco e giacinto e dolce viola

e in rose dalla bella fioritura,

sì dolci e deliziosi, e, gemme auree,

i fiori del narciso e del giglio.

Di tali capi profumati, veste

in tutte le stagioni Afrodite.

Allora Afrodite che ama il riso

e le sue ancelle tessevan corone

profumate di fiori della terra

e le metteano in testa: ed ecconciate

le dee, le Ninfe e le Grazie e anche

Afrodite d'oro, mentre cantavano

dolcemente sul monte Ida di molte fontane.»

((trad. A. D'Andria))

Paride, su consiglio di Afrodite, costruisce allora una nave, ed mwiaEleno gli predice il suo futuro; Afrodite ordina ad mwiqEnea di imbarcarsi con lui, mentre anche mwigCassandra presagisce ciò che avverrà.

In Lacedemonia i Troiani vengono ricevuti dai figli di mwjqTindareo, i mwjgDioscuri Castore e Polluce, e da Menelao che si imbarca poi per mwjwCreta, dopo aver ordinato ad Elena di fornire agli ospiti tutto ciò di cui avessero avuto bisogno. Afrodite fa avvicinare Elena e Paride, ed il principe porta lei e la sua dote a Troia, con una tappa a mwkaSidone, che Paride e i suoi uomini attaccano con successo.

Nel frattempo Castore e Polluce vengono catturati ed uccisi mentre stanno rubando il bestiame di mwkgIdas e mwkwLinceo: Zeus allora concede loro l'immortalitàcite-ref-9[9].

mwmqIris avverte Menelao, che torna per organizzare una spedizione contro Troia insieme al fratello mwmgAgamennone. Decidono di riunire gli ex-pretendenti alla mano di Elena, che avevano giurato di difendere i diritti matrimoniali di chi tra loro fosse riuscito a sposarla. mwmwNestore racconta a Menelao alcune storie:

• come mwngEpopeo fosse stato distrutto dopo aver sedotto le figlie di mwnwNitteo;

• la tragica vicenda di mwoqEdipo;

• la pazzia di mwowEracle;

• la storia di mwpqTeseo ed mwpgArianna.

Radunando i capi dei Greci, smascherano la follia simulata di mwqaOdisseo, che non voleva seguirli. I capi dei Greci riuniti insieme in mwqqAulide celebrano dei sacrifici dall'esito infausto, e l'indovino mwqgCalcante annuncia loro che la guerra durerà dieci anni. Raggiungono la città di Teutra, in mwraMisia e la saccheggiano per errore, scambiandola per Troia: mwrqTelefo va in soccorso della città, ma viene ferito da mwrgAchille. La flotta greca viene separata da una tempesta, ed Achille approda a mwrwSciro, dove sposa mwsaDeidamia, la figlia di mwsqLicomede e guarisce Telefo dalle ferite, in modo che possa guidarli a Troia.

Quando gli Achei riescono a riunirsi in Aulide una seconda volta, Agamennone viene convinto da Calcante a sacrificare sua figlia mwswIfigenia per placare le dea mwtaArtemide e ottenere un viaggio tranquillo per le navi, dopo che il re stesso l'aveva offesa uccidendo un cervo. Ifigenia viene fatta venire fingendo che debba sposare Achille, ma Artemide all'ultimo momento la porta via, sostituendola sull'altare con un cervo, e la trasporta in mwtqTauride rendendola immortale.

Le navi greche giungono quindi sull'isola di mwtwTenedo dove, mentre stanno banchettando, mwuaFilottete viene morso da un serpente e deve essere lasciato a mwuqLemno. Qui Achille litiga con Agamennone. Un primo tentativo di sbarco nella mwugTroade viene respinto dai Troiani e mwuwProtesilao viene ucciso da mwvaEttore. Achille allora uccide mwvqCicno, figlio di mwvgPoseidone e costringe i Troiani a ritirarsi. I Greci raccolgono i loro caduti ed inviano dei messaggeri a chiedere la restituzione di Elena e del tesoro. Dopo il rifiuto dei Troiani, dapprima tentano un assalto verso la città, poi mettono a ferro e fuoco le campagne circostanti.

Achille vuole vedere Elena, così Afrodite e Teti escogitano un modo di farli incontrare. I Greci vorrebbero tornare a casa, ma vengono trattenuti da Achille, che poco dopo mette in fuga il bestiame di Enea, saccheggia le città vicine ed uccide mwwaTroilo. mwwqPatroclo porta mwwgLicaone a Lemno e lo vende come schiavo. Achille e Agamennone si prendono come bottino di guerra rispettivamente mwwwBriseide e mwxaCriseide.

Seguono quindi la morte di mwxgPalamede, il piano elaborato da Zeus di aiutare i Troiani allontanando Achille dall'alleanza greca ed il poema si chiude con un catalogo degli alleati dei Troiani.

I mwyqCypria furono considerati un poema minore rispetto ai due capolavori di Omero: mwygAristotele li criticò per la loro mancanza di una coesione narrativa e di un argomento portante. Si tratta più che di una vicenda unitaria di un catalogo di eventi e storie separate.

cite-note-11. ↑ Un'indicazione circa il fatto che almeno i contenuti principali dei mw0qCypria fossero già conosciuti attorno al mw0g650 a.C. ci viene dalla raffigurazione del mw0wGiudizio di Paride sul "mw1aVaso Chigi" (mw1qmw1gBurkert 1992,mw1w p. 103). Sulla caraffa di epoca proto-attica nota come "mw2aVaso Chigi", Paride viene identificato come mw2qAl[exand]ros, nome con cui sembra venga chiamato anche nei mw2gCypria.

cite-note-22. ↑ Nella sua prefazione a mw3gHesiod, The Homeric Hymns, and Homerica.

cite-note-33. ↑ mw4gKen Dowden, mw4w"Homer's Sense of Text", in mw5aThe Journal of Hellenic Studies, n.mw5q 116, 1996, p.mw5g 48 (pp. 47-61). Si noti che l'osservazione fu originariamente fatta da Eric Bethe, in mw6amw6qHomer: Dichtung und Sage II: Odysee, Kyklos, Zeitbestimmung, 1922, p.mw6g 202.

cite-note-44. ↑ mw7wEnciclopedia Britannica, 1911: "Stasinus".

cite-note-55. ↑ mw8wmw9aBurkert,mw9q (1992; p. 103) notando corrispondenze con la cultura mw9gMesopotamica, conclude: «Queste osservazioni devono allora riferirsi all'epoca in cui Cipro, anche se ricca e potente, era ancora formalmente sottoposta alla dominazione mw9wAssira».

cite-note-66. ↑ mw-wGiovanni Tzetzes, mw-aChiliades XIII.638.

cite-note-77. ↑ Fr. 8mwaqa W.

cite-note-88. ↑ Fr. 6mwaqq W.

cite-note-99. ↑ Frr. 8, 11, 15 Kinkel.

• citerefburkert-1992Walter Burkert, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influences on Greek Culture in the Early Archaic Age, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, 1992, pp. 101-104.

• mwaq0Frammenti dei mwaq4Cypria traduzione di H.G. Evelyn-White, Cambridge-Mass. Loeb, 1914.

• A. Bernabé, mwaraPoetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta, pt. 1, mwareLipsia, mwariTeubner, 1987.

• M. Davies, mwarqEpicorum Graecorum fragmenta, mwaruGottinga, Vandenhoek & Ruprecht, 1988.